أهل البیت

دانلود پایان نامه

منهج الإستفاده المکتبیه
التطبیق العملی للتحقیق
التطبیق العلمی للتحیق فی المجال الإعتقادی
التطبیقی العلمی للتحقیق فی المجال الثقافی و الاءِجتماعی
التطبیق العملی للتحقیق فی مجال البحثی
سابقه البحث
إذا تصفّحنا تاریخ المسلمین نری أنَّ مبحث التوسل کان فی عهد النبی و فی بدایه تکوین الاسلام و لذالک کان هذا السئوال یخطُر فی اذهان المسلمین آنذاک بأنَّهُ هل یجوز لنا أن نجعل النبی أوسائَر المقربین إلی الله، واسطه لقضاء حوائجنا أم لا؟ لذالک نری أنَّ مسأله التوسل وردت فی کثیر من الآیات و الروایات و من هذا المنطلق عدَّه من متکلمی المسلمین کالشیخ المفید فی اوائل المقالات و الشیخ الطوسی فی تصحیح الاعتقاد و السید المرتضی فی الذخیره و الخاجه نصیر الدین الطوسی فی تجرید الاعتقاد و العلامه الحلّی فی کشف المراد تَطَرّقوا إلی هذا المبحث و کذالک بعدهم العدید من کبار علماء الشیعه تَطَرّقوا أیضاً إلی مساله التوسل عند تدریسهم الاصول الاعتقادیه و الکلامیه.
ونحن فی هذه الرساله ذکرنا بعض المسائل المستحدثه وبعض الشبهات الجدیده التی یطرحها أعداء أهل البیت ،بالنسبه إلی الآیات الداله علی مشروعیّه التوسل او الروایات التی تؤیّد مشروعیّه هذا الأمر وأجبنا عنها إجابه علمیّه واستدلالیّه، وایضا من ممیزات هذه الرساله أننا خصصنا مبحثا بالنسبه إلی أقوال أئمّه العامه وعلمائهم فی تأیید مشروعیّه التوسل وإقرارهم بهذه المشروعیّه وأیضا من الموارد التی تمیّز هذه الرّساله عن سائر المؤلّفات فی موضوع التوسل، هی ذکر القصص التاریخیّه الدّاله علی مشروعیّه التوسل من منابع العامه، ومن ضمن الموارد التی تفرز هذه الرساله عن سائر المؤلّفات بالنسبه الی موضوع التوسل،هی اننا جمعنا آراء کبار علماء العامه التی تؤیّد مشروعیّه التوسل فی بعض المباحث کجمعنا الی آراء کبار علماء العامه بالنسبه الی سند روایه معیّنه التی ینتهی بتأیید تلک الروایه،وهکذا هناک بعض الظرائف والدقائق التی أعرضنا عن ذکرها للإختصار،فمجموع هذه المسائل التی تحدّثنا عنها تمیّز هذه الرساله عن سائر التألیفات التی دوّنت بالنسبه إلی موضوع التوسل.
المطلب الثانی: المفاهیم
التوسّل فی اللغه والاصطلاح
1 ـ التوسّل لغه:
قال الفراهیدی فی کتابه اللغوی (العین:
وسل: وسّلت إلى ربّی وسیله، أی عملت عملاً أتقرّب به إلیه، وتوسّلت إلى فلان بکتاب أو قرابه، أی تقرّبت إلیه.
وقال الجوهری فی الصحاح:
الوسیله: ما یتقرّب به إلى الغیر، والجمع الوسیل والوسائل، والتوسیل والتوسّل واحد، یقال: وسّل فلان إلى ربّه وسیله وتوسّل إلیه بوسیله، أی تقرّب إلیه بعمل.
ومثله ما فی النهایه فی غریب الحدیث لابن الأثیر.
وقال ابن منظور فی لسان العرب:
الوسیله: المنزله عند الملک، والوسیله: الدرجه، والوسیله القربه، ووسّل فلان إلى الله وسیله إذا عمل عملاً تقرّب به إلیه، والواسل الراغب إلى الله توسّل إلیه بوسیله إذا تقرّب إلیه بعمل، والوسیله الوصله والقربى، وجمعها الوسائل
وایضا ابن منظور یقول:«توسل الیه بوسیله إذا تقرب الیه بعمل وتوسل الیه بکذا:تقرب الیه…وهی فی الأصل ما یتوصل به إلی الشی ویتقرب به…و یطلق علی کل عمل خالص سلک به طریق التقرب الی الله بأداء الفرائض والنوافل وأنواع التطوعات»
وقال الراغب الاصبهانی فی کتابه المفردات:«الوسیله التوصل الی الشی برغبه…وحقیقه الوسیله إلی الله تعالی مراعاه سبیله بالعلم والعباده وتحری مکارم الشریعه وهی کالقربه.والواسل:الراغب إلی الله تعالی»
ابن حجر العسقلانی فی کتاب فتح الباری یقول:
«الوسیله هی ما یتقرب به الی الکبیر، یقال:توسلت أی تقربت، وتطلق علی المنزله العلیه، ووقع ذلک فی حدیث عبد الله بن عمر وعن مسلم بلفظ، فإنها منزله فی الجنه لا تنبغی إلا لعبد من عباد الله»

مطلب مشابه :  مقررات قانونی حاکم بر سرمایه‌گذاری خارجی در صنعت نفت