استدلال

دانلود پایان نامه

والجواب علی ذلک
اولاً: الاستدلال بهذا الحدیث لم یکن بلرؤیا بل بعمل الصحابی بلال بن الحارث المزنی وهو فی الیقضه و اذا کان هذا العمل شرک، لم یعمله هذا الصحابی.
ثانیا: اخبربلال بن الحارث عمروا بن الخطاب بهذا الخبر ولم ینکره عمروا، بل اخبر به الصحابه والتابعین الذین کانوا معه فی الاستسقاء و لم ینکر علیه احد منهم. فتصدیق الصحابه یکون من نوع الاجماع الاقراری.
مسلم بن الحجاج النیسابوری فی مقدمه صحیحه یقول:
(الا تری انّک إذا وازنت هؤلاء الثلاثه الذین سمّیناهم: عطاء و یزید و لیث، بمنصور بن المعتمر و سلیمان الأعمش و اسماعیل بن أبی خالد فی اتقان الحدیث و الاستقامه فیه وجدتهم مبائنین لهم لا یدانونهم. لاشک عند أهل العلم بالحدیث فی ذلک للذی استفاض من صحه حفظ منصور و الأعمش و اسماعیل و اتقانهم لحدیثهم)
الشبهه السابعه: ان احد الرواه کذّاب
ابوبکر جابر الجزائری فی استمرار اشکاله یقول:
(سیف الضبی، و هو الذی ذکر هذا الأثر، سیف هذا کذّاب متّهم بالزندقه. قال فیه ابن حاتم: سیف متهم بالزندقه و احادیثه منکره).
الرد علی ذلک
مدار الاستدلال، یدور حول روایت ابن ابی شیبه، کما صرح بذلک الحافظ ابن حجر العسقلانی فی «فتح الباری» و القسطلانی فی «المواهب اللدنیه»ولم یکن بسندها(سیف الضبی)لذا لم یرد هذا الاشکال علی روایته.
نعم ولو ان فی الروایتین التی ینقلهما ابن کثیر نجد(سیف)ولکن هذین الروایتین من المتابعات والشواهد، ولیس مناطا للاستدلال.
عائشه والتوسل بالنبی
ینقل الدارمی عن ابوالجوزاء اوس بن عبدالله انه قال:
(قحط أهل المدینه قحطاً شدیداً، فشکوا إلی عایشه فقالت: انظروا قبر النبی فاجعلوا منه کوی إلی السماء حتّی لا یکون بینه و بین السماء سقف. قال: ففعلوا، فمطرنا مطراً حتّی نبت العشب و سمنت الإبل).
الشیخ المحدث، محمود سعید ممدوح بعد نقل الحدیث یقول هذا حدیث صحیح
الشیخ المحدث، محمود سعید ممدوح بعد نقل الحدیث یقول هذا حدیث صحیح
السید علی بن محمد بن یحیی بعد الردعلی الذین یضعفون هذا الحدیث یقول:
(و یکفینا من هذه القصه انّها دلیل علی انّ عائشه ام المؤمنین تعلم انّ رسول الله لازال بعد وفاته رحیماً و شافعاً لأمته، و انّ من زاره و استشفع به شفع له، کما فعلت امّ المؤمنین، و لیس هو من قبیل الشرک أو من وسائل الشرک، کما یلغَط به هؤلاء المکفِّرون و المظلّلون، فانّ عائشه و من شهدها لم یکونوا ممّن یجهلون الشرک ولا ما یمت إلیه. فالقصه تدمغ هؤلاء و تثبت انّ النبی یهتم بأمته فی قبره ولم یکن توفی و انتهی). توسُّل عبدالله بن عمر الخطاب برسول الله بعد وفاته:
هناک روایه صحیحه السند ینقلها عدّه من علماء العامه فی کتبهم و هی أن عبدالله عمر بن الخطاب أصابه ألم فی رجله فقال له شخص له شخص، اذکر احب الناس الیک تشفی، فنادا یا محمداه و شفی من ذلک الألم.
دراسه سند الروایه
انّنی عثرت علی ستهِ طرق لهذه الرّرایه و طبق قواعد علم الرّجال أربعه منها تکون صحیحه ونذکر منها الطریق الاول و فیه سندین:
ابو سعید عن عبدالله بن عمر الخطاب:

مطلب مشابه :  ابعاد عدالت سازمانی، نظریه برابری آدامز، عدالت مراوده ای