اعتیاد

دانلود پایان نامه

20- السید محمد بن عربی التیانی الحسنی، و هو أحد علماء مکّه المکرمه یقول فی کتاب «برائه الأشعرین»: «انّ التوسل لا یسمی عباده قطعاً و لایقال فیه عباده، و إنّما هو وسیله إلیها و وسیله الشئ غیره بالضروره، و هو واضح؛ فانَّ التوسل لا تقرب فیه للمتوسَّل به ولا تعظیمه غایه التعظیم، التعظیم إذا لم یصل إلی هذا الحدّ لا یکون الفعل المعظم به عباده، فلا یطلق اسم العباده علی ظهر من الإستعمال اللغوی الّا علی ما کان بهذه المثابه؛ من کان العمل دالاً علی غایه الخضوع منوّیاً به التقرّب للمعبود، تعظیماً له بذالک التعظیم التام، فإذا اختل شئ منها الإطلاق…».
21- السید یوسف السید هاشم الرفاعی، و هو من العلماء و الشخصّیات البارزه فی دوله الکویت یقول فی حکم التوسل: «و الحاصل انّ مذهب السنه و الجماعه صحه التوسل و جوازه بالنّبی فی حیاته و بعد وفاته، و کذا بغیره من الأنبیاء و المرسلین و الأولیاء و الصالحین، کما دلّت الاحادیث السابقه. و امّا الّذین یفرقون بین الاحیاء و الأموات حیث جوزوا بعض التوسلات بالأحیاء لا الأموات فهم القریبون من الزلل؛ لأنَّهم اعتبروا انّ الأحیاء لهم التاثیر دون الأموات، مع انّه لا تاثیر ایجادیاً لغیر الله سبحانه و تعالی علی الإطلاق، و أما الافاده و فیض البرکات و الإستفاده من ارواحهماستفاده اعتیادیه، و توجه ارواحهم إلی الله سبحانه و تعالی طالبین فیض الرحمه علی ذلک المتوسل، فهو شیء جائز و واقع و خال من کل خلل بدون الفرق بین الاحیاء و الأموات.
22- الشیخ نظام الدّین، و هو المفتی لدار العلوم فی «دیوبند» بعد ما ینقل الأحادیث و أقوال أهل العلم فی مسأله التوسل یقول: «و اتضح من هذه النقول أنَّ المتوسلین لیسوا مشرکین، و انّ التوسل لیس شرکاً؛ صومهم و صلاتهم و حجّهم و زکاتهم جائز و صحیح مثل سائر المسلمین».
23- شیخ احمد شیخو و هو رئیس المجلس المرکزی لإتحاد المبلّغین بجکارتا، عندما یتطرّق إلی مسأله التوسل یقول: «و اقول: ان التوسل بالنبی جائز فی کل حال؛ قبل خلق، فی مدّه حیاته و فی الدنیا و بعدموته، فی مدّه البرزخ و بعد البعث فی عرصات القیامه و الجنَّه».
24-العلامه صالح نعمان: و هو أحد المفتین لجماه فی سوریه یقول: «و قد اجتمعت الأمه علی جواز التوسل إذا اصحّت العقیده، و اجماع الأمه حجه شرعیه، کما قال: «لا تجتمع امتی علی ضلاله». امّا ما یدعیه بعض الغلاه من الوهابیه بان حکم التوسل بانّه شرک فلا دلیل علیه شرعاً و لا عقلاً».
25- خلیل احمد السهارتبوری، یقول فی کتاب «المهنّد علی المفنّد»: «عندنا و عند مشایخنا یجوز التوسّل بهم فی حیلتهم و بعد وفاتهم، بأن یقول: اللهم إنّی أتوسل إلیک بفلان أن تجیب دعوتی و تقضی حاجتی، کما صّرح به الشاه محمد اسحاق الدهلوی و المهاجر المکی و رشد الکنکومی.
26- الشیخ محمد حامد الحمودی، یقول فی کتاب «الرّد علی الأبطیل»: «یجوز التوسل إلی الله سبحانه و تعالی برسله و انبیائه و علی آلهم، و باولیائه، فانّه جائز و سائغ عند اهل الحق، بل انّه مستحب؛ إذ هو من اسباب اجابه الدعاء، و لیس فیه ادنی شبه بشرک…
27- السکی الشافی، و هو الاءمام تفی الدین علی بن عبد الکافی الأنصاری، الخزرجی، المصری الشافعی السبکی أحد أئمه الشوافع و کان معاصراً لاءِنبی تیمیه یقول فی کتابه«شفاء السقام فی زیاره خیر الأنام»: «اعلم انّه یجوز و یحسن التوسل و لاءِستغاثه و التشفّع بالنبی إلی ربّه سبحانه و تعالی، و جواز ذلک و حسنه من الامور المعلومه لکل ذی دین، المعروفه من فعل الأنبیاء و المرسلین و سیر السلف الصالحین، و العلماء و العوام من المسلمین و لم ینکر أحد ذلک من اهل الأدیان، لاسمع به فی زمن من الأزمان حتّی جاء ابن تیمیه، فتکلّم فی ذلک بکلام یلبس فیه علی الضعفاء الأغمار، و ابتدع مالم یسبق إلیه فی سائر الأعصار.
و حسبک انّ انکار ابن تیمیه للإستغاثه و التوسل قول لم یقل عالم قبله و صار بین اهل الإسلام مثله…
و اقول: انّ التوسل بالنبی جائز فی کل حال، قبل خلقه و بعد خلقه، فی مدّه حیاته فی الدنیا و بعد موته، و فی مدّه برزخ و بعد البعث و فی عرصات القیامه و الجنّه.
28- ابن قدامه الحنبلی، یقول فی کیفیه زیاره قبر الرسول…: ثم تأتی القبر فتول؛ و قد اتیتک مستغفراً من ذنوبی بک إلی ربّی…
29- محمد بن عمر الغمری الواسطی، یقول النّبهانی فی کتاب «شواهد الحق فی الاستغاثه بسید الخلق»: نقلاً عن محمد بن الغمری: «… فانَّه هو الواسطه بیننا و بینه تعالی، الدلیل لنا علیه، و المعرف لنا به عزّ وجلّ و التعلیق بالواسطه متقدم علی التعلیق بالمتوسط إلیه؛ فإن الواسطه هو السبب فی دخول علی الملک العظیم و وسیله إلی منازل القرب، فهو الواسطه بین الخلق و بین ربهم تعالی.
30- محمد عثمان البریلوی، یقول فی کتاب«کشف الفیوض» عن الإستغاثه و التوسل بلأمام الکاظم: «قبر موسی الکاظم التریاق الأکبر».
31- ابو سلیمان سهیل الزبیبی، و هو إمام جامع النجارین بدمشق عندما یطرّق إلی مسأله التوسل یقول: «إن الإعتقاد بالتوسل بالأنبیاء و المرسلین علیهم الصلاه دو التسلیم و الأولیاء الصالحین المجمع علی فضلهم و صلاحهم وعدلهم و لایتهم إیمان لا کفر و جائز عندی.
32- ابو الحسن علی بن حسین ابو لوز:
و هو أحد علماء الوهابیه، یقول فی کتاب «التوسل أقسام و احکامه»: و قد اتفق جمهور علماء آهل السنه و الجماعه علی شرعیه التوسّل، و استدلوا علی ذلک بالآیات و الأحادیث الصحیحه فقد ذکر الله عزّو جل الوسیله بلفظها الخاص فی موضعین من کتابه العزیز، قال تعالی: «أولئک الَّذین یدعون یبتغُون إلی ربّهم الوسیله أیهُم أقربُ»، و قال تعالی: «یا أیهُا الّذین آمنوا الله و ابتغوا إلیه الوسیله» و أما الأحادیث فقد روی البخاری فی صحیحه عن جابر قال: «قال رسول الله: من قال حین یسمع النداء: اللهُمَّ ربّ هذه التامه و الصلاه القائمه، آت محمّدٍ الوسیله و الفضیله، و ابعثه اللهمَّ مقاماً محموداً الَّذی وعدته، حلّت له شفاعتی یوم القیامه»، و فی صحیح مسلم عن عبدالله بن عمر بن العاص قال: قال محمد رسول الله: «إذا سمعتم الموذن فقولوا مثل ما یقول، ثمَّ صلوا علی، فإنّهُ من صلی علی صلی الله علیه بها عثراً، ثم سلوا الله لی الوسیله؛ فإنَّها منزله فی الجنّه لاتنبغی إلا لعبد من عباد الله، و أرجو أن أکون أنا هو، فمن سأل الوسیله حلّت لهُ الشفاعه» و الوسیله لرسول الله هی الدرجه الرفیعه.
33- الشیخ نظام الحنفی:
یقول الشیخ نظام الحنفی فی «الفتاوی الهندیه» من کتاب المناسک: باب خاتمه فی زیاره قبر النبی بعد ان ذکر کیفیه و اداب زیاره فبر الرسول ذکر و یقول: اللهمّ إنّک قلت و قولک الحق: و لوأنّهم إذ ظلموا أنفسهُم جاءُوک»، و قد جئناک سامعین قولک طائعین أمرک، مستغیثین بنبیک إلیک.
34- الشیخ ابن الحاج المالکی:
قال الشیخ ابن الحاج المالکی المعروف بإنکار للبدع فی کتاب «المدخل»: فالتوسل به هو محل حطّ أحمال الأوزار و أثقال الذنوب و الخطایا، لأن برکه شفاعته و عظمها عند ربّه لایتعاظمها ذنب، إذ أنّها أعظم من الجمیع، فلیستبشر من زاره و یلجأ إلی الله تعالی بشفاعه نبیه من لم یزره، اللهمّ لا تحرمنا منا شفاعته بحرمته عندک امین یا ربّ العالمین، و من اعتد خلاف هذا فهو محروم.
35- الامام المرادی:
«یقول الامام المرادی فی کتاب«الإنصاف» من کتاب صاه الإستسقاء: و منها «أی من الفوائد» یجوز التوسل بالرَّجل الصالح، علی الصحیح من المذاهب، و قیل: یستحب، قال الامام أحمد للمروذی: یتوسل بنبی فی دعائه، و جزم به فی المستوعب و غیره».

مطلب مشابه :  شیوه های بهبود کیفیت زندگی، عوامل مؤثر بر کیفیت زندگی، ارتباطات بین فردی