روایات

دانلود پایان نامه

محمد بن علوی المالکی یقول:
(لفظ «الوسیله» عام فی الآیه کما تری، فهو شامل للتوسل بالذوات الفاضله من الأنبیاء و الصالحین فی الحیاه و بعد الممات، و بالإتیان بالأعمال الصالحه علی الوجه المأمور به، و للتوسل بها بعد وقوعها).
الاستاذ عبدالرحیم فوده یقول:
(هذا ما قاله فضیله المرحوم الاستاذ الشیخ علی محفوظ فی کتابه «الإبداع فی مضار الإبتداع»، و یبدو من کلامه انّه یمیل إلی جواز التوسل علی المعنی الذی لایختلف فیه مسلم مع مسلم، و هو أن یکون المدعو هو الله و المسئول هو الله، و الوسیله أعم من أن یکون عملا صالحاً یقرب إلی الله أو ولیاً تقیاً یقود إلی الله، أو یقتدی به فی العمل علی ارضاءالله، أو یستشفع به فی طلب ما عند الله.)
الشیخ محمّد عبدالحکیم شرف عن هذه الآیه الکریمه یقول:
(هذه الآیه نصّ صریح فی جواز اتخاذ الوسیله، و ظاهر انّها مطلقه شامله للأعمال الصالحه و الذوات الصالحه، ولا یصح قصرها فی الأعمال نظراً إلی حدیث أصحاب الغار؛ فانّ ذلک الحدیث
لایدلّ علی الحصر و یمکن ان یقال: المعقول انّ اعمالنا الصالحه لیست وسیله فی حضره الله تعالی إلاّ لانّها صالحه حسنه، مع انّا لا ندری هل هی مقبوله عنده تعالی ام لا؟ فلمّا جاز جعلها وسیله مع کونها مجهوله القبول، کیف لایجوز اتخاذ نبی الله وسیله و هو مقبول مکرّم عندالله تعالی قطعا.)
ابن تیمیه عن ابونعیم فی کتاب «دلائل النبوه» نقل ان عمر بن الخطاب روی عن رسول الله انه قال:
(لما اصاب آدم الخطیئه رفع رأسه فقال: یا ربّ! بحقّ محمد إلاّ غفرت لی. فاوحی إلیه: و ما محمّد؟ و من محمّد؟ فقال: یا ربّ! انّک لما اتممت خلقی رفعت رأسی إلی عرشک فإذا علیه مکتوب: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله. فعلمت انّه أکرم خلقک علیک؛ إذ قرنت اسمه مع اسمک. فقال: نعم قد غفرت لک و هو آخر الأنبیاء من ذریتک، و لولاه ما خلقتک. فهذا الحدیث یؤید الذی قبله، و هما کالتفسیر للاحادیث الصحیحه).
یفهم من عباره ابن تیمیه فی اخر الحدیث انه اطلق الوسیله علی الذات؛ لان فی بدایت الامر ذکر قصه توسل ادمثم جعلها مفسرا للاحادیث الصحیحه فی باب التوسل.
عمومیه لفظ الوسیله فی روایات العامه
الطبرانی فی «المعجم الکبیر»بسند صحیح عن عثمان بن حنیف ینقل الروایه التالیه:
ان رجلا کان یختلف الی عثمان بن عفان فی حاجه له فکان عثمان لا یلتفت الیه ولا ینظر فی حاجته فلقی ابن حنیف فشکی ذلک الیه فقال له عثمان بن حنیف ائت المیضاه فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فیه رکعتین ثم قل:
(اللهم إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیک محمّد نبی الرحمه، یا محمّد إنّی أتوجّه بک إلی ربّی فتقضی لی حاجتی وتذکر حاجتک.)
ینقل البخاری بسنده عن انس بن مالک انه قال:
(انّ عمر بن الخطاب کان إذا قحطوا استسقی بالعباس بن عبدالمطلب، فقال: اللهم انّا کنّا نتوسل إلیک بنبینا فتسقینا، و انّا نتوسل إلیک بعمّ نبینا فاسقنا. قال: فیسقون).
الشبهه:
ان عمر توسل بالأحیاء لا بالأموات
یقولوا الوهابیه: طبق هذا الحدیث ان عمر بن الخطاب توسل بلعباس عم النبی، ولم یتوسل بالنبی ویفهم من هذا العمل عدم جواز التوسل بالنبی بعد رحیله.
والرد علی ذلک
اولاً: یفهم من هذا الحدیث جواز التوسل بلصالحین و لا یختص التوسل بلأعمال الصالحه فقط.
ثانیاً: ان عمر بن الخطاب توسل بلعباس من اجل انه عم النبی، لذا قال فی دعائه:

مطلب مشابه :  شورای همکاری خلیج فارس