عمر بن عبدالعزیز

عمر بن عبدالعزیز

عمر بن عبدالعزیز

ثالثاً: قیل ان مالک الدار ادرک زمن الرسول لذا اختلفوا علماءالعامه فی کونه صحابی ام لا فالشخص الذی یدرک زمن النبی یکون صحابیا وهو ثقه ولا یسأل عن حاله وهذا رای بعض علماء العامه.
الحافظ السیوطی فی کتاب «حسن المحاضره» فی ترجمه «اکدر بن حمام» یقول: (اورده الحافظ ابن حجر فی الإصابه فی قسم المخضرمین، و هم من أدرک النبی ولم یسلم إلاّ بعد وفاته، و هم صحابه فی قول ابن عبدالبر و طائفه.)
رابعاً: الالبانی الذی یرفض روایت مالک بن عیاض المشهور بمالک الدارمن اجل جهالته، ینقل روایه من هو اقل منه شأنا، ونذکر بعض النماذج من کتبه: یقول الالبانی: روایه یحیی بن عریان الهروی حسنه لان الخطیب البغدادی یقول فی ترجمته: هو محدث.
وهذا الکلام غیر صحیح لان مجرد کون الشخص محدثا لا یکون دلیلا علی ان نجعل روایته حسنه و أیضاً یقول حدیث «بشر بن عبدالله بن عمر بن عبدالعزیز» حسن ودلیله علی ذلک سکوت «ابن ابی حاتم» عنه وبما ان بعض الثقات نقلوا عنه واحتمال کونه من ثقات ابن حبان فبکون حدیثه حسن.
الشبهه الثالثه: ابهام فی سند الحدیث
قیل: مدار هذه الروایه علی رجل لم یذکر اسمه.
والجواب علی ذلک
اولاً: بعض الروایات تقول الشخص الذی رأی الرؤیا جاء الی عمر بن الخطاب و قص علیه رؤیاه ولم یخالفه عمر بن الخطاب وهذا الامر عند ابناء العامه یکون دلیل علی الاعتبار
ثانیاً: طبق الروایات التی نقلناها الشخص الذی رأی الرؤیا هو«بلال بن حرث»ولو ان فی بعض الروایات لم یذکر اسمه.
الشبهه الرابعه: الانفرادفی نقل الحدیث
قیل: ان هذه الحادثه هی فی غایه الاهمیه فلماذا لم ینقلهاالا مالک الدار؟
الرد علی ذلک
أنّ فی علم الا صول ان الخبر لایقطع بکذبه الا وان تتحقق به ثلاثه شروط:
الف: ان یکون من منفردات شخص واحد
ب: ان تکون هناک دواعی فی نقل الحدیث لسائر الناس، ولکن الناقل شخص واحد
ج: الواقعه التی ینقلها الناقل تکون قدحظرتها ناس کثیره وفی خبر مالک الدارلاتوجدالشرطین الاخیرین.
الشبهه الخامسه: عدم صحت المتن و سند الحدیث
ابوبکر جابر الجزائری یقول: (اللهم الاّ اثر بلال بن الحرث الذی اورده البیهقی فی «الدلائل» و البخاری فی «التاریخ الکبیر»، و الحافظ ابن حجر فی «الفتح»، و هو امر حیرنی حقاً، و قلت: سبحان الله! کیف یصح هذا الأثر و هو یناقض اکبر اصل من اصول الدین، الا و هو توحید القصد و الطلب؛ اذ جاء فیه سؤال الرسول فی قبره ان یستسقی لأمته.
اتصلت بمحدث المدینه الشیخ حماد الأنصاری فقال: انّ هذا الأثر قد تتبعته فی مصادره و درست سنده فوجدته باطلا لایقبل سندا و لامتنا)
الرد علی ذلک
اولاً: کلام الشیخ حماد الانصاری مفرد ادعاء، ومن المعلوم ان هذا الحدیث هو من جمله الاحادیث التی تخالف معتقداتهم فلهذا انکروه
ثانیا: الکثیر من علماءالعامه نقلوا هذا الحدیث منهم:

 

مدیر

داغ ترین ها

No description. Please update your profile.

~~||~~Comments Are Closed~~||~~