مسجد الحرام

دانلود پایان نامه

نتیجه کل ما تقدم فی حدیث توبه آدم
أن الروایات التی ذکرتها مصادر الخاصه والعامه بالنسبه الی توبه آدم تثبت مشروعیه التوسل.
الحدیث الثانی: استسقاء ابی طالب و توسله بالنبی
هذا الحدیث هو من جمله الاحادیث التی ذکرها کبار علماء الخاصه و العامّه فی مصادرهم و نقل بأشکال مختلفه و هی کالتالی:
النقل الاول: للذهبی و إبن منظور
الذهبی فی کتاب «سیر أعلام النبلاء» و «السیره النبویه» و ابن منظور فی کتاب «مختصر تاریخ دمشق» هکذا ینقلون هذه الروایه عن جلهمه بن عرفطه الجندعی:
«قال جلهمه بن عرفطه، انی لبلقاع من نمره إذ أقبلت عیر من أعلی نجد فلما حاذت الکعبه، إذا غلام قد رمی بنفسه من عجز بعیر، فجاء حتی تعلق بأستار الکعبه، ثم نادی: أیا رب البنیه أجرنی و إذا شیخ وسیم قسیم، علیه بهاء الملوک ووقار الحکماء، فقال: ما شأنک یا غلام، فأنا من آل الله و أجیر من استجار به فقال: إن أبی مات وأنا صغیر، وإن هذا استعبدنی، وقد کنت أسمع أن لله بیتا یمنع من الظلم، فلما رایته استجرت به، فقال له القرشی: قد أجرتک یا غلام. قال و حبس الله ید الجندعی الی عنقه.
قال جلهمه بن عرفطه الجندعی: فحدثت بهذا الحدیث عمر بن خارجه و کان فی قعدد الحی فقال: ان لهذا الشیخ لنبأ، یعنی ابا طالب، قال: فهربت رحلی نحو تهامه، اکسع بیها الخدود، و اعلو بها الکذان حتی انتهیت الی مسجد الحرام وإذا قریش عزین قد ارتفعت لهم ضوضاء یستسقون، فقائل منهم یقول: اعمدو اللات والعزی، وقائل منهم یقول: اعمدوا المناه الثالثه الأخری. فقال شیخ وسیم قسیم حسن الوجه:
حبّذا الرّای، أنی تؤفکون و فیکم باقیه ابراهیم و سلاله اسماعیل! قالوا له: کأنک عنیت أبا طالب؟
قال: انها. فقاموا بأجمعهم وقمت معهم، فدفعنا علیه بابه، فخرج الینا رجل حسن، مضفر، علیه إزار
قد اتشح به، فثار وا الیه فقالوا: یا أبا طالب أقحط الواد، وأجدبت العباد، فهلمَّ فاستسق، فقال دونکم زوال الشمس، وهبوط الریح، فلما زاغت الشمس، أو کادت، خرج أبو طالب و معه غلام کأنه شمس دجن تجلت عنه سحابه قتماء و حوله أغیلمه، فأخذه أبو طالب، فألصق ظهره بالکعبه و لاذ بأصبعه الغلام، و بصبصت الأغیلمه حوله و ما فی السماء قزعه، فأقبل السحاب من ها هنا و ها هنا، و أغدق و أغدودق، و انفجر له الوادی، و أخصب البادی و النّادی. ففی ذلک یقول أبو طالب:
و ابیض یستسقی الغمام بوجهه ربیع الیتامی عصمه للأرامل
تطیف به الهلاک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه و فواضل
و میزان عدل لا یخیس شعیره و وزان صدق وزنه غیر عائل
النقل الثانی: للسیوطی
ینقل السیوطی فی کتابه الخصائص الکبری الروایه التالیه:
(اخرج ابن عساکر فی تاریخه عن جلهمه بن عرفطه قال: انتهیت الی المسجد الحرام، واذا قریش عزین قد ارتفعت لهم ضوضاءیستسقون، فقائل منهم یقول اعمدوا اللات والعزی، و قائل منهم یقول: اعمدوا اعمدوا المناه الثلاثه الاخری، فقال شیخ منهم وسیم قسیم الوجه جید الرای: انی تؤفکون و فیکم باقیه ابراهیم و سلاله اسماعیل قالوا له: کانک عنیت ابو طالب. قال: ایها، فقاموا بأجمعهم و قمت معهم، فدققنا علیه بابه، فخرج الینا رجل حسن الوجه حسن، مصفر، علیه إزار
قد اتشح به، فثار وا الیه فقالوا لهُ:
یا أبا طالب قد أقحط الواد، وأجدبت العیال، فهلمَّ فاستسق، فقال دونکم زوال الشمس، وهبوب الریح، فلما زاغت الشمس، خرج ابو طالب و معه غلام کأنه شمس دجن تجلت عنه سحابه قتماء و حوله أغیلمه، فأخذه أبو طالب، فألصق ظهره بالکعبه و لاذ بأصبع الغلام، و بصبصت الأغیلمه حوله و ما فی السماء قزعه، فأقبل السحاب من ها هنا، و أغدق و أغدودق، و انفجر له الوادی، و أخصب النّادی و البادی. ففی ذلک یقول أبو طالب:
و ابیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل
تطیف به الهلاک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه و فواضل
و میزان عدل لا یخیس شعیره و وزان صدق وزنه غیر هائل

مطلب مشابه :  تغییر در اوضاع و احوال