وجود رابطه

دانلود پایان نامه

طلب الإمام علی بن أبی طالب من الرسولفی قوله:«اذکرنا عند ربک واجعلنا من بالک أیضا یدل علی الحیات فی البرزخوهناک رابطه بین ألأحیاء والأموات.
5-شعر صفیه بنت عبد المطلب عند ارتحال رسول الله:
قد جاءت هذه العباره ضمن قصیده قالتها صفیه بنت عبد المطلب رضی الله عنها ترثی فیها رسول الله صلى الله علیه واله وسلم، وقد ذکرها الطبر ی فی ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی وهی کالتالی:
ألا یا رسول الله کنت رجاءنا**** وکنت بنا برا ولم تک جافیا
وکان بنا برا رحیما نبینا**** لیبک علیک الیوم من کان باکیا
لعمری ما أبکی النبی لموته**** ولکن لهرج کان بعدک آتیا
کان على قلبی لفقد محمد**** ومن حبه من بعد ذاک المکاویا
أفاطم صلى الله ربُّ محمد**** على جدث أمسى بیثرب ثاویا
أرى حسنا أیتمته وترکته**** یبکی ویدعو جده الیوم نائیا
فدى لرسول الله أمی وخالتی**** وعمی ونفسی قصره وعیالیا
صبرت وبلغت الرساله صادقاً**** ومت صلیب الدین أبلج صافیا
فلو أن رب العرش أبقاک بیننا**** سعدنا ولکن أمره کان ماضیا
یکتشف من أشعار صفیه بنت عبد المطلب عمه رسول الله، التی قرأتها فی محظر الصحابه الموارد التالیه:
أولا: هذه الأشعار قرأتها صفیه بنت عبد المطلب فی محظر الصحابه و بما انها قالت:«الا یا رسول الله»، هذا الکلام یدل علی وجود رابطه بین الأحیاء والأموات بعباره أخری أنها تکلم روح النبیبعد رحیله، فإذا کان هذا الأمر هو من الأمور الّغویه و الباطله کما یدعی الوهابیه، لردّوا علیها الصحابه، و أردعوها ونفوا أشعارها، فعدم ردعهم لها یدل علی ان الکلام مع الموتی؛ای مع اروحهم کان من الامور المتداوله بین الناس.
ثانیا: نقرأ فی الفقره الأولی لهذه الأبیات أنها قالت:«أنت رجاؤنا»، یکتشف من هذا الکلام أن الرسول الأکرم کان هو الأمل للمسلمین فی جمیع الأحوال فی حیاته وبعد مماته، وأنه عندما فارق الحیات لم ینقطع اتصاله مع الناس، وکانت الناس تتوسل به بعد رحیله.
6-السمهودی فی کتابه القیم؛«وفاءالوفاء»، ینقل المطلب التالی:«ناظر أبو جعفر أمیر المؤمنین مالکا فی مسجد رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فقال مالک: یا أمیر المؤمنین، لا ترفع صوتک فی هذا المسجد، فإن الله تعالى أدب قوما فقال (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُکُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) ومدح قوما فقال (إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ لَهُم مَّغْفِرَهٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ) وذم قوما فقال (إِنَّ الَّذِینَ یُنَادُونَکَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَکْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُونوإنّ حرمته میتا کحرمته حیا، فاستکان لهاأبو جعفر»
هذه المناظره التی وقعت بین المنصور العباسی ومفتی المدینه مالک فی مسجد النبی، یفهم منها أن الربطه التی کانت بین الناس والرسولفی زمن حیات، لابدّ من استمرارها لبعد رحیله، لأنّ مالک مفتی المدینه عندما سمع صوت المنصور قد علی قال له یا أمیر المؤمنین لا ترفع صوتک، واستشهد له بهذه الآیه الکریمه:«یاأیها الذین آمنوا لا ترفعوا أصواتکم فوق صوت النبی»، فکما أنّ الناس
کانت فی زمن حیات الرسوللم ترفع أصواتها عنده، لابد من استمرار هذه الحاله لبعد رحیله، وهذا الکلام مایعنی ؟
هذا الکلام یعنی أن هناک رابطه بین النبیوالناس بعد رحیله، وإلا إذا کان النبی بعد رحیله لم یکن له أی ارتباط مع الآخرین کما یزعم الوهابیه، لم یکن معنا لکلام مالک، عندما قال للمنصور لا ترفع صوتک، وأیضا خضوع المنصور لکلام مالک واستکانه لهذا الکلام تکشف عن قبول الناس لهذه الرابطه فی آنه ذاک، والحصیله مما تقدم أن هذه الروایه تبین لنا أنّ الرابطه التی کانت لرسول اللهفی زمن حیاته مع الآخرین، لم تنقطع عند رحیله، بل هی مستمره لهفی عالم البرزخ.
9-التوسل بالصالحین
لا شک أنّ للأولیاء والصالحین منزله ووجاهه عند الله سبحانه وتعالی لا توجد عند غیرهم وهذه المنزله الرفیعه للأولیاء والصالحین هی أحد الأسباب التی یتوسل بها الإنسان إلی الله سبحانه وتعالی ونری التصریح والتأکید من قبل الرسول الأکرمبالنسبه إلی هذا النوع من التوسل حیث الرسول ألأکرمیحث المسلمین علی أن یتوسلون الی الله سبحانه وتعالی بالشخصیات الصالحه کما أنهکان یوصی الصحابه وغیرهم علی أن یجعلوا أویس القرنی واسطه بینهم وبین الله عزّو جل لغفران الذنوب بحیث یأتون إلی أویس القرنی ویطلبون منه الدعاء، فیکون أویس هو الوسیله والواسطه بینهم وبین الله عزّوجل وهذه الروایه أخرجها کبار علماء العامه فی کتبهم الحدیثیه منهم الإمام مسلم أخرج هذا الحدیث فی صحیحه فی کتاب الفضائل باب من فضائل أویس القرنی رضی الله عنه، عن أسیر بن جابر:أنّ أهل الکوفه وفدوا
الی عمر وفیهم رجل ممن یسخر بأویس فقال عمر:هل هاهما أحدمن القرنیین ؟ فجاء ذلک الرجل فقال عمر: ان رسول الله صلى الله علیه وسلم قد قال: «ان رجلا یأتیکم من الیمن یقال له أویس، لا یدع بالیمن غیر أمٍّ له، قد کان به بیاض، فدعا الله فأذهبه عنه الا موضع الدینار أو الدرهم، فمن لقیه منکم فلیستغفر لکم»، وفی الباب نفسه عن أسیر بن جابر قال:

مطلب مشابه :  دیوان بین المللی دادگستری