علی بن الحسین

علی بن الحسین

علی بن الحسین

و أیضاً یقول: حدثنا علی بن الحسین، حدثنا یزید بن عبد العزیز حدثنا ابو عبد الله سلیمان بن حسان، عن ابن لهیمه عن عطاء بن دینار سئل سعید بن جبیر عن الاستغفار فقال الاستغفار، علی نحوین: أحدهما بالقول والاخر بالفعل، فأما الاستغفار بلقول فقول الله تعالی: «ولو انهم اذظلموا أنفسهم جاوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول»
یمکن ان یقول قائل، ان هذه الآیه الکریمه ظاهره فی عصر النبی وهی لا تطبق علی جمیع الاعصار، اقول له ان هذه الآیه الکریمه بتنقیح المناط واخذ الملاک هی قابله للتعمیم، لان الانسان هو جائز الخطأ ویرتکب المعاصی فی کل زمان ومکان، وهذه المعاصی تبعده عن الله سبحانه وتعالی، فأذا أراد العود الی الله سبحانه وتعالی یتخذ الوسائط بینه وبین ربه لقبولی توبته، ویتوسل بجاههم وعلوی مقامهم عنده، ومن هذا المنطلق نری ان الصحابه بعد رحیل النبی تمسکوا بهذه الآیه المبارکه وطلبوا الاستغفار من الرسول الاکرم بها.
عده من علماء العامه استدلوا بهذه الآیه علی جواز التوسل بالنبی بعد رحیله منهم:
1-السامری الحنبلی فی کتاب «المستوعب» فی باب زیار ه قبر النبی یقول:
(ثم یأتی الزائر حائط القبر، فیقف ناحیته، و یجعل القبر تلقاء وجهه، و القبله خلف ظهره، و المنبر عن یساره، ثم ذکر کیفیه السلام و الدعاء، و فیه: اللهم انک قلت فی کتابک لنبیک: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِیماً» و انّی قد اتیت نبیک مستغفراً، فاسألک أن توجب لی المغفره کما اوجبتها لمن اتاه فی حیاته).
2. عیسی بن عبدالله بن محمد بن مانع الحمیری یقول:
(فهذه الآیه عامه تشمل حالتی الحیاه و الوفاه؛ لانّ القاعده المقرره فی الأصول انّ الفعل إذا وقع فی
سیاق الشرط کان عاماً؛ لانّ الفعل فی معنی النکره لتضمنه مصدراً منکراً، و النکره الواقعه فی سیاق النفی أو الشرط تکون للعموم وضعاً).
و أیضاً یقول:
(فهذه الآیه و ان کانت نزلت بسبب المنافقین المتحاکمین إلی الطاغوت، فهی عامه تشمل کل عاص و مقصّر؛ لانّ ظلم النفس المذکور فیها یشمل کل معصیه.
ثم انّها تدل علی الإستشفاع بالنبی فی حالتی حیاته و وفاته؛ لانّ کلاً من فِعلی المجیئ و الإستغفار وقع فی سیاق الشرط، و الفعل فی سیاق الشرط یدلّ علی العموم، و الإستشفاع فی حال الحیاه ظاهر لیس فیه خلاف).
التطبیق العملی لهذه الآیه بواسطه بعض الصحابه والتابعین بعد رحیل النبی و ذکرها عند قبر النبی:
1. محمد بن حرب الباهلی یقول:
(دخلت المدینه فانتهیت إلی قبر النبی، فإذا اعرابی یوضع علی بعیره فاناخه و عقله، ثم دخل إلی القبر فسلّم سلاماً حسناً و دعا دعاءً جمیلاً ثم قال: بأبی أنت و أمّی یا رسول الله! إنّ الله خصک بوحیه و انزل علیک کتاباً و جمع لک فیه علم الأولین و الآخرین و قال فی کتابه و قوله الحق: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِیماً» و قد اتیتک مقراً بالذنوب، مستشفعاً بک إلی ربک و هو ما وعدک، ثم التفت إلی القبر فقال:
یا خیر من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طیبهنّ القاع و الأکم
أنت النبی الذی ترجی شفاعته عند الصراط إذا ما زلت القدم
لولاک ما خلقت شمس ولا قمر ولا نجوم ولا لوح ولا قلم
صلّی الإله علیک الدهر اجمعه فأنت أکرم من دانت له الأمم
نفسی الفداء لقبر انت ساکنه فیه العفاف و فیه الجود و الکرم
ثم رکب راحلته، فما اشک إن شاء الله إلاّ انّه راح بالمغفره، ولم یسمع بأبلغ من هذا قطّ.
انصرف الاعرابی، فغلبنی عینی، فرأیت النبی فی النوم فقال: یا عتبی! الحق الأعرابی و بشرّه انّ الله قد غفرله.
و فی روایه: فرقدت فرأیت النبی وهو یقول: الحق بالرجل و بشرّه بانّ الله عزّوجلّ قد غفر له بشفاعتی).

 

مدیر

داغ ترین ها

No description. Please update your profile.

~~||~~Comments Are Closed~~||~~